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內容簡介
地方學能完整描述地區的獨特歷史發展脈絡，傳承及活化運用在地文化智慧，因此，臺中市政府文化局對「台中學」書系的策劃，選擇台中市具代表性的生活面指標為主題，發掘臺中地區最具本土性、獨特性的特色，運用柔性的筆觸與豐富的圖像，期能讓本地市民更親近、關注自身的生活脈絡，也提供外地大眾了解在地文化的媒介。
2018「臺中學」01：《茅埔成庄：東勢大茅埔客庄的過去與未來》
話說先民開發史，以血淚落筆成書，先披荊斬棘，後砌築建造，須得大破大立，嶄新的安身立命堡壘方能成形。臺中東勢的慶東里為背山面海的丘陵地形，開墾初時茅草叢生，一片荒埔，舊稱「大茅埔」。大茅埔庄為客家聚落，凝聚著客家族群開闢草萊的硬頸精神，建立村落家園，開鑿圳水灌溉良田，生活漸趨穩定。大茅埔庄客家人信仰以三山國王為中心，至今依舊矗立庄內的將爺寮是當地人最佳的精神衛護。因先天地理位置與泰雅族人為鄰，族群間的衝突、碰撞與融合輪番上演交織。滄海桑田，大茅埔庄物產與住民結構逐漸變遷，儘管在種種未知面前，那把奮勇向上的令旗仍將繼續迎風飄曳。
2018「臺中學」02：《劍膽琴心：跨越兩個時代的六然居士楊肇嘉》
攤開史冊，洋洋灑灑卷帙浩繁，歷史不斷重複，有時勢成就英雄，也有英雄造就時勢，那麼說到這位「臺灣獅」又是如何？出身臺中清水，本為佃農之子的楊肇嘉，被命運揀選成為地主養子，赴日求學打破視野疆界，少年楊肇嘉屢屢無畏強權直言不懼，扭轉大時局的堅毅性格展露無遺。日治臺灣政治社會運動如火如荼，楊肇嘉膽識過人、折衝厭難的身影奔走於米穀管理案、領導東京新民會、肩負臺灣議會設置請願運動，戰後又出任公職為國效命，其間縱有浮沉，始終不改其志。「六然居士」楊肇嘉，一生繫結著臺灣民主政治的發展，盡心竭力資助與關懷藝文及鄉土，以「毅然、藹然、嶄然、澄然、冷然、泰然」自立，風範長存。
2018「臺中學」03：《奔騰年代：牧馬中樞的后里馬場》
達達的馬蹄聲傳來，一聲又一聲落入心底，彷彿正訴說：我攜來的是美麗，不是錯誤的感傷，歸人曾是過客，過客是某人久候的歸人。文獻記載，臺灣的土地上極早出現馬的蹤跡，日治時期因作戰需求引軍馬入臺，沒有詩人筆下的浪漫情懷，馬兒以軍備英姿與臺灣結成命運共同體。為了推廣馬事思想，賽馬曾是方案之一，群馬疾馳為庶民生活帶來另類的娛樂。建於1938年的后里馬場是臺灣唯一的官方畜馬場地，受惠於獨特的自然人文條件，肩負著如精密科學般的養馬任務，到了戰後政策大轉變，它的角色也隨之多變。馬場黃塵雖不似昨日飛揚，新的可能卻正悄然萌發。
2018「臺中學」04：《願社平和：和平鄉原住民聚落》
泰雅族為臺灣原住民中分布較廣的民族之一，有兩大語群，臺中市的泰雅族大部分屬於澤敖利亞（Tseole）語群族，除了遷移到都市的族人外，主要分布在和平區，清代以「北勢蕃」來稱為此群族人，以當時的武榮社為中心，北屬於北勢群，南屬南勢群，但分布界線不是以大甲溪為界；北勢群分布在今日的苗栗泰安與臺中和平境內，以大安溪兩岸為居住地點，南勢群群則以大甲溪兩岸，一直延續到南投境內，大甲溪上游的則有Slamaw群；由於經歷過清代土地、拓墾，日治時期日警的「討伐戰爭」、「隘勇線推進」、「集團移住」、「戰後都市化遷移」與「九二一地震」的多重影響下，臺中境內泰雅族早已打破傳統生活界線與領域，離散又聚合在新的地方，而和平原名為「稍來坪」，是大甲溪北岸的一狹長河階地，乃「稍來社」移住此地後出現的地名。
2018「臺中學」05：《霧繞罩峰：阿罩霧的時光綠廊》
臺中縣市合併後，舊稱「阿罩霧」的霧峰被納入屯區，化身為「城南文化之心」。頭銜其來有自，非速成班，竄起前是悠遠漫長的歲月沉住氣的醞釀與沉澱。踏入霧峰，文化由抽象變具體，文藝氣息撞你個滿懷，整個小城都是你的博物館，一步是國定古蹟，兩步有安藤忠雄在臺首作，三步走到歷史建築，四步佇足自然地理，五步聆賞樂音交響，每一跨步都充分體驗新舊交盪的震撼。豐饒之地當然孕育出香米，菇類王國實至名歸，友善、共好的田園夢，怎可少了自然農法這股清流。說到社區營造，紫錐花、貓頭鷹，只要有心，萬物都可以是著力點。新世紀的文藝復興，要推倒牆的阻隔，營建起在地人文客廳，不單打獨鬥，歡迎多元共創。
2018「臺中學」06：《千面八面：八仙山的百年樣貌》
八千成林，聚林為仙山。嵐霧氤氳，晨曦微光穿透濃綠瀉下絲絲和暖，旅人啟程探尋，跟隨熱愛且熟知八仙山的精靈們深度走訪，發現時光腳步緩緩，不只走成一片深邃的林，更走成一段深遠的史。最初，八仙山由泰雅族人原始守護，後來國家軍隊步步推進，山林最終成為國家掌控的資源。歷史的必然，揭開了八仙山神祕的面紗，歷經日治、戰後國府時期賡續開發，半世紀以來林木經濟興盛勃發，神聖地位無可動搖。回顧林業教育、機關車的山城夢與黏車、抽樹皮、抽甘蔗等點點滴滴，已鐫刻為一段曾經。如今育林、造林有成的八仙山國家森林遊樂區，搖身一變成了綠色樂園，這內蘊與含氧量等高的蓊鬱世界，靜靜等待旅人們一探究竟。
作者介紹
陳介英／茅埔成庄：東勢大茅埔客庄的過去與未來
現任逢甲大學公共事務與社會創新研究所擔任副教授、庶民文化研究中心主任。1994年於東海大學取得社會學博士，並針對臺灣中小型企業進行多年田野調查及訪談；學術專長主要在經濟社會學與社會文化發展等相關領域之研究，長期致力於產業文化、教育文化與公民文化轉型之促進，並發表多篇相關之期刊論文。近年著重臺灣社區營造與地方創生案例之田野調查與資料建檔及研究，並嘗試探討社區文化與地方政治之關聯，及地方產業與社會經濟之議題。
林德俊／霧繞罩峰：阿罩霧的時光綠廊
暱稱兔牙小熊，學生眼中的「小熊老師」，在課堂上樂於讓「遊戲」與「分享」當主角。周遊在文學編輯、大學講師、專欄作家等多重身分。長年為《國語日報》、《聯合報》、《幼獅少年》、《幼獅文藝》、《明道文藝》雜誌撰寫論評、教育專欄。曾獲五四文藝獎、林榮三文學獎、帝門藝評獎等。著有《成人童詩》、《樂善好詩》、《遊戲把詩搞大了》、《玩詩練功房》，編有《愛的圓舞曲：聯副60 個最動人的故事》等書。策畫寶藏巖國際藝術村「詩引子」裝置展、阿罩霧文學節等多項文創活動。現為霧峰「熊與貓咖啡書房&樸實文創」主人。
林慶弧／奔騰年代：牧馬中樞的后里馬場
現任修平科技大學專任副教授、國立中興大學兼任副教授；擔任行政院公共工程委員會審查委員、交通部觀光局領隊與導遊訓練講師、政府機構與民間社團「國際禮儀」講座 。曾獲2003年、2004年教育部全國績優學生社團指導老師「特優獎」、2007年、2010年、2011年修平科技大學「年度教學優良教師獎」、2017年「祿公獎」第一屆得獎人等。編著有：《近代臺灣公共圖書館的發展》、《研究所推甄與面試禮儀寶典》、《臺灣民俗與文化》、《國際禮儀》、《飲食文化與鑑賞》、《在他面前不出糗》等書。
郭双富／奔騰年代：牧馬中樞的后里馬場
曾任臺中市鄉土文物學會總幹事、臺中縣文化推廣協會理事長，及師範大學、中興大學、暨南大學、靜宜大學、朝陽科大歷史學諮詢委員。現任大屯文史工作室負責人、臺中教大、逢甲大學歷史系諮詢委員、埔里地方文化館營運發展委員，及臺灣古文書學會常務理事。對於臺中市的歷史變遷與發展有深入研究，擅長文物年代及真偽之鑑識、紙質文物修復，並收藏珍貴古文書籍、契約、照片等文物，常提供各學術單位展覽，如國史館臺灣文獻館「道卡斯古文書展」、外埔鄉圖書館「古文書展」、中研院史語所「臺灣教育資料展」、臺中市文化中心「宗教符咒特展」、國立中興大學藝術中心「百年臻藝：郭双富前輩畫作收藏展」。曾榮獲97年國史館臺灣文獻館第三屆傑出臺灣文獻推廣獎。著有《劇場演義：演藝娛樂現代化的天外天劇場》（與蘇全正合著）。
蘇全正／劍膽琴心：跨越兩個時代的六然居士楊肇嘉
歷史學博士，研究領域為宗教史、臺灣史、文化資產保存。1990年代參與臺中市文化資產義工培訓、社區總體營造藝文調查，並擔任地方文史工作室開創工作者。曾任臺中市政府社區總體營造委員會、古物類文化資產審議委員會委員（直轄市）、雲林縣政府遺址類文化資產審議委員會委員。著有《劇場演義：演藝娛樂現代化的天外天劇場》（與郭双富合著）。
林景淵／劍膽琴心：跨越兩個時代的六然居士楊肇嘉
臺南縣下營人，臺中師範學校畢業，早稻田大學學士、筑波大學碩士、浙江大學博士。著有：《讀書物語》、《日據時期的臺灣圖書館事業》、《日出江花紅勝火：日本近現代作家》、《踢躂膠彩：臺灣膠彩畫之父林之助》（與曾得標合著）；譯有《知識誕出的奧秘》、《大日本印刷》；編有《讀書樂》、《胡長青將軍：日記．家書……追念》、《望鄉三千里：臺灣少年工奮鬥史》；編譯《扶桑書物語》。
蔡金鼎／千面八面：八仙山的百年樣貌
現任臺灣東鯤文史協會長工，畢業於國立雲林科技大學文化資產研究所、東海大學社會所博士班輟學生。曾參與社區營造工作多年，出版作品包括：《臺中市政府九二一震災災後重建史》（2007年），為地方災難史留下珍貴的史料。《一個雲雨飄蕩的歲月：雲林蘇家傳記》（2011年），記錄白色恐怖時期「蘇東啟事件」相關人士的訪談；《征憶：高砂義勇隊與國共戰爭時期原住民軍人口述歷史》（2015年），本書獲第40屆金鼎獎政府優良出版品推薦書籍。2016年以後，陸續出版《衛武藝揚：衛武營藝術文化中心籌建史》、《大道之行：中山高速公路建設人員口述印記》等基層工程人員口述史書；2018年，開始以庶民口述史與地方社會學為研究標的，協助臺中市梧棲區下寮社區編輯《漁寮囝仔討海網》乙書，為國家重大建設（臺中港）歷史提供庶民立場的另類史觀。
管雅菁／千面八面：八仙山的百年樣貌
現任臺中市石岡人家園再造協會總幹事，畢業於國立澎湖科技大學航運管理系，後回到石岡從事社區營造工作，從一個返鄉青年變成返鄉壯年。現擔任《石岡人社區報》總編輯，長期進行田野調查，並推動客家、人文、歷史、生態、旅遊及導覽等工作。田調出版作品包括：《林鐵尋跡：尋找消失的五分車，八仙山森林鐵路》（2008年）、《神佑石岡好寶地：山城信仰滿客鄉 》（2013年）等書。
鄭安睎／願社平和：和平鄉原住民聚落
1972年出生於臺灣屏東，從大學時期開始，喜歡登山活動，先後完成百岳60座，曾調查過清代蘇花、八通關、關門、崑崙凹、浸水營、阿塱壹等古道，以及踏查日治時期隘勇線與理蕃道路，足跡遍佈全臺。目前任職於國立臺中教育大學區域與社會發展學系擔任助理教授，曾出版或合著過《瀰濃山下的時光》（2016年），《原住民族歷史地圖集》（2016年）、《臺灣登山史：總論》（2013年）、《臺灣登山史：裝備》（2013年）、《臺灣舊版地形圖選錄》（2013年）、《烏來的山與人》（2009年）、《臺灣最後祕境－清代關門古道》（2000年）等書。
序
厚植臺中的在地文化
林佳龍
臺中位於臺灣南北交通的中點，氣候宜人，資源豐富，擁有良好的生活機能，更有優美的城市風景。多年來，我們積極活化市區，為市民打造一個生活的好所在，並且致力發展人文產業，為臺灣建立一座嶄新的文化城。
新臺灣國策智庫於2018年五月公布，臺中市是六都民眾心目中的最佳宜居城市，這是我們連續四次獲此殊榮，也是所有臺中市民努力的成果。除了推動城市建設，我們還要厚植在地文化，才能擁有豐富的精神生活，從「希望的臺中」邁向「進步的臺中」。
世界各地的重要城市都有自己的定位與特色，由文化局策畫出版的「臺中學」系列叢書，呈現出臺中市的獨特歷史脈絡和優質人文風貌，在2016年和2017年都受到文化界和學術界人士的關注與肯定。第一輯的主題包括臺中公園、林獻堂、葫蘆墩圳、清水及珍奶茶飲；第二輯的主題則有臺中火車站、第二市場、中央書局、天外天劇場及膠彩畫家林之助，充實的內容獲得各界的一致好評，引領讀者們深入認識臺中在地文化。
今年出版的「臺中學」第三輯，延續先前的嚴謹製作流程，特別邀請文史學者深入描寫楊肇嘉、八仙山、霧峰、客家聚落大茅埔、后里馬場以及和平區的原住民聚落，林景淵、蘇全正、蔡金鼎、管雅菁、林德俊、陳介英、林慶弧、郭双富、鄭安睎，透過充滿溫度的文字敘述和精采的圖示，帶領讀者穿越時光隧道，探索先人走過的痕跡，進而瞭解這些珍貴的歷史文化，如何造就出臺中現今的多元樣貌。
臺中人文薈萃，是名副其實的希望之城，也是富於文化底蘊的城市，建立在共生、共榮、共好的基礎上。讓我們透過閱讀的力量，把希望變成進行式，在追求進步的同時，也要珍惜自身擁有的文化資產，才能培養深厚的文化內涵，然後穩定地邁向新的階段，創造出人本、永續、活力的臺中。臺中的改變，會帶領臺灣的改變；臺中的進步，也會帶來臺灣的進步。
局長序
擁有豐富內涵的城市
王志誠
臺中曾經是臺灣省城的所在地，其重要性不言可喻。臺中市的山、海、屯、城區開發，是一部生動的庶民墾荒史，值得我們深入研究，瞭解這塊土地的身世背景，才能產生情感連結，進而強化自我認同。
近年來，臺中市政府積極建構「臺中學」，讓社會大眾從自然、人文、歷史、地理等多方面的角度，廣泛認識這個擁有豐富文化內涵的城市。每一輯「臺中學」叢書皆是由專業的文史工作者執筆，選取能夠彰顯臺中特色的地景、人物和題材，呈現這座城市的不同風貌。透過這套書的內容，我們可以重溫百年來的城市風華，見證古時的純樸生活，檢視現在的繁榮進步，由此鑑往知來，讓臺中人更加珍惜自己擁有的一切。
延續第一輯與第二輯的內容規劃，第三輯「臺中學」選取臺中社運家楊肇嘉作為指標人物，由歷史學者蘇全正和林景淵執筆，《劍膽琴心：跨越兩個時代的六然居士楊肇嘉》介紹這位來自清水的仕紳如何投入民族運動、倡導地方自治。霧峰舊名「阿罩霧」，擁有美好的田園景致和優雅的藝文空間，作家林德俊（小熊老師）在《霧繞罩峰：阿罩霧的時光綠廊》詳述自己的老家如何成為引人入勝的文化小城。
為了讓「臺中學」的研究擴及大臺中全區域，我們前進后里，探索后里馬場的建設經過與經營特色，由修平科技大學副教授林慶弧、臺灣文史學者郭双富寫成《奔騰年代：牧馬中樞的后里馬場》。八仙山是中部推廣森林環境教育的重要基地之一，《千面八面：八仙山的百年樣貌》作者蔡金鼎、管雅菁從事社區營造工作多年，書寫臺灣林業經濟發展的興衰，以及當地人士造林、育林的生活轉變，其中蘊含幾代人的共同回憶。
逢甲大學陳介英教授擅長經濟社會與文化發展的研究，《茅埔成庄：東勢大茅埔客庄的過去與未來》呈現出客家庄的傳統生活，包括族群的衝突與融合，也讓我們看到大茅埔的蛻變。和平區是臺中市轄域內唯一的直轄市山地原住民區，日治時期屬於臺中州東勢郡蕃地，縣市合併前為臺中縣和平鄉，臺中教育大學鄭安睎老師所寫的《願社平和：和平鄉原住民聚落》帶領我們瞭解泰雅族人在此地的生活樣貌。
「臺中學」系列叢書問世之後，屢屢榮獲文化部、國史館的獎勵推薦，2018年更獲得金鼎獎優良出版品推薦，以及讀者們的多方肯定。我們希望透過「臺中學」系列，將臺中在地的各種人文薈萃知識進行交流，共同發掘這個城市的美好故事，並讓它們永續傳承下去。
詳細資料
- ISBN：9789860578799
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 1248頁 / 12.7 x 16.2 x 8 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
這個事情確實聽起來非常的傷人和痛苦，為什麼剛剛分手的兩個人，自己都還沒有從分手之中走出來，對方就已經準備好迎接下一段感情了。 儘管你也很努力地想要往前走，想要脫離這段痛苦，但是真的很難。看到你所愛的人和別人在一起親密約會的感覺，會帶來多大的痛苦，分手也就算了，現在對方還找了新歡，簡直就是雪上加霜，這種突然地損失，突然地自我打擊，都會讓你非常的痛苦，甚至會讓你失去理智，崩潰至極。 你可能會開始懷疑自己，懷疑你們曾經的過往，不斷地詢問自己： 「這個人到底有沒有愛過自己？」 「TA是不是早就已經背叛我了，早就計劃好了。「 「為什麼TA這麼輕易就能夠放棄，能夠開始和別人確認關係？」 「我對TA而言到底是什麼？「 其實某種程度上來說，你前任和其他人約會已經不是單純的和你們之間破裂的感情有關了，而是上升到了一個你無法理解的事情當中，你可能會開始對對方產生道德評價，你的關注點很有可能，會從你們之間的問題，轉移到前任和新歡之間，比如說，「這個新歡比自己哪裡好？」「他們在哪裡認識的」「他們有沒有更進一步的親密關係?」等等。 很多人想不通為什麼TA能夠這麼幹脆，到底是什麼原因，前任會這麼快的找到一個新歡，所以我想要首先來給大家分析一下，前任之所以能夠(想要)快速進入一段新關係理由： ... 1）疲憊 疲憊的狀態通常分為兩種： 第一種：因為在和你的上一段感情當中，耗能太多，對親密關係這個狀態感覺到非常的疲憊，如果此時遇到一個一直都挺喜歡自己，對自己不錯的人，可能就會很自然的選擇同意和對方在一起，並不是多愛這個新歡，單純是因為自己不想再去花時間和經歷對對方好，只想要接受別人對自己的好。 第二種：你們也許在一起是時間比較長了，對方對你已經產生了審美疲勞，很長一段時間對你都提不起興趣來。而此時這就是為什麼他需要馬上找到一個充滿新鮮感的人，來重新恢復他對感情的激情。尤其是當這個新人第一時間對他表達了可得性。 2）受害者 當你的前任，如果自認為自己是個受害者（不論是你主動提的分手還是對方提出來的），他就會對你產生責怪——因為是你，或者你們這段親密關係導致了他不好的狀態。這也是一個很好的理由，你的前任選擇立馬進入一個新的親密關係狀態，想要通過新的交往來「療傷」。 3）害怕孤獨 你的前任或許是個非常不獨立的人，在你們交往的過程中，總是你在照顧對方，或者對方生來就是一個不能獨處的人，很害怕孤獨，總是喜歡有個人在身邊陪著TA。這樣的性格特點也會導致對方在結束上一段感情的之後，立馬投入到下一段感情當中，從而彌補自己的孤獨感。談不上多喜歡新歡，充其量就是一種自我保護和自我滿足。 4）渴望穩定 你的前任可能已經到了一個需要穩定的年紀，或者TA本身就是一個非常渴望一段親密關係的性格特點。 在和你結束關係之後，由於自己內心的恐懼和緊張，當TA遇到一個自己覺得還不錯，對自己也很好，各方麵條件也比較穩定的人時，也會促使他們儘快的確定關係。這時候對於TA來說，更多的不是感情的選擇，而是一種狀態的選擇，你給不了的，對方能夠滿足TA。 5）沒有安全感 其實這種狀態和害怕孤獨的人群很相似，當然也算是渴望穩定的一種。這類型的，一旦處於一個單身的狀態，就會讓他們覺得非常的孤獨和不舒服，沒有一個人在旁邊照顧或者被照顧，極度的不安全感，會讓他們想要儘快投入到新的戀情當中。 6）關係利益 這裡更多的是新歡帶給對方的滿足感。比如說親密關係的狀態，性，利益，甚至是崇拜感，寵溺感等等這些小的方面，或者其它很多你給不了對方，而對方又急切需要的。 或者就是對方本身就是很喜歡談戀愛的一個狀態，這種狀態讓TA覺得滿足，覺得舒服，並且可以從中獲得很多自己想要的好處。 7）飢不擇食 你們之前的那一段親密關係，讓你的前任非常渴望和別人有真正情感上的聯繫，也許你們之間的矛盾太多，情緒太多，已經太久沒有給對方情緒情感的滿足，所以，當一個新人，走向你的前任的時候，這種誘惑是致命的，你的前任馬上就會感覺像被重新充上電一樣。 尤其是當對方正處於一個失戀失落的狀態，而此時出現一個人對TA照顧無微不至，讓TA重獲開心和喜悅，那麼前任將會對這段關係呈現出極度的渴望，不論這個新歡是不是比你好，比你優秀，因為當下得到了滿足和快樂，所以別的都無所謂了。 8）尋求希望 其實這是很多人在分手後，進入新的狀態的理由。大多是自己和你分手後也非常不好過，因為在上一段感情當中太失望，太痛苦，想要趕緊找一個人來療傷。當這個重新給自己帶來快樂的時候，似乎重新看到了戀愛的美好和希望。 當然有些人在一段時間後反應過來，自己對對方沒有感情的，還是會分手，也有些人，因為感恩當初的「挽救」，也愛上了對方，從此攜手。 有的人就會問了，那既然這樣，TA在新的關係當中，真的開心嗎？離開了自己，他是不是過的很好？他是故意在我面前秀恩愛，讓我嫉妒他們… 其實去考慮「前任和新歡是不是真的開心」是非常沒有意義的。我可以毫不猶豫的告訴你，是的，前任當然是開心，因為新歡讓TA暫時忘記了分手的痛苦，新歡充滿了新鮮感讓TA享受其中。 最簡單的：如果新歡令他不快樂，那他為什麼要找新歡呢？但是，這就代表他不再會想起你，不再思念和愛你了嗎？大錯特錯。 沒有人能夠毫髮無損的從一段撕心裂肺的感情中走出來。那些傷疤和痛苦會成為彼此身上和心裡永遠都無法忽視的痕跡，當然曾經的快樂和幸福也是。戀愛的人，總是好了傷疤又忘了疼，每一段感情好像都在重蹈覆轍，每個人都在努力追求幸福，但是不自覺的又會讓自己陷入痛苦之中。 有太多太多的人，即使曾經在前任那裡受了很多苦，兩個人互相折磨了很久，還是義無反顧的選擇對方——這也是愛的能力。 所以像我說的，很多人在發現前任有了新歡之後，就把注意力轉移了，開始把自己和前任對比，其實這樣的做法是很錯誤的，面對前任有了新歡，你更加需要把你的注意放在前任身上，因為新歡和你沒有可比性，新歡並不是完美的！ 既然了解了前任找新歡的一個心理狀態，一個原因，那面對前任有了新歡，我們應該怎麼做呢： 1）作為前任的優勢 就和打仗一樣，我們首先要搞清楚自己有些什麼優勢，具備什麼條件可以當做自己的王炸。 打個比方來說，你和前任在一起時間肯定比新歡長，那麼你能夠和前任分享的內容和團共同話題就多，彼此也更加熟悉和了解，笑話和默契也是彼此一點就通，所以一旦在挽回過程中，你能夠建立一個和前任正常聊天的狀態，新歡怎麼可能聊得贏你呢。 一旦你的前任在內心產生了新歡和舊愛的對比，想起了你的好，那麼這他和新歡這段反彈關係，很容易就會進入一個非正常狀態，甚至崩潰。 2）培養一個好的狀態 沒有任何一個人希望自己的前任表現成一個潑婦或者潑夫。當然看著前任和新歡親密是件很痛苦的事情，很多時候都想要上前給他們兩耳光，但是負面的語言和衝動的行為並不會幫助你贏回前任，反而會讓前任將你徹底排除，越逃越遠。 所以儘量給你的前任呈現一個你好的狀態。這個好的狀態不是說你要去哄對方啊，求對方啊，關心對方。如果不想關心，就不要關心，只是不要去給對方一些負面的反應，尤其是避免和前任談論TA的現任。 打個比方來說，不要去問對方「TA哪裡比我好？」「TA對你好嗎」「你們現在開心嗎」「他應該比我會照顧你吧。」這些問題。你這就是無形當中，可以讓對方去對別你們兩個。為什麼要浪費你們兩個人的時間，去讓TA想別人呢。所以說，不要去提前任的現任，就聊聊你們之間，新的話題，新的狀態。給對方一些新的，關於你的信息。 3）注意觀察 雖然說不能和前任聊現任，但是這並不阻礙你去了解他們兩個人的狀態，當然了，不要去傻乎乎的問對方，儘量通過一些「曲線救國」的方式，比如對方的社交動態，共同朋友等等。人無完人，現任也會有缺點和毛病，掌握更多的信息，將會很有利於你的挽回。 4）讓對方來找你 不論是不是對方有新歡，永遠都要讓對方主動來找你，原因我已經反覆說過了，只有當對方是自主自願的，主動的來找你複合，才代表對方的真心誠意，才能說明對方是不想放棄你，放棄這段感情。除此之外，你都沒有辦法確認。所以不論這個過程有多長，你已經走了之前的99步，最後一步，一定要耐著性子，等對方走來。 什麼時候分手都不早，什麼時候和好都不晚，一切都是剛剛好，在最好時間，狀態，遇到最合適的對方，才能彼此攜手長遠的走下去。
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/emotion/bzybp5o.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010814492
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